使他自己能为人所理解而进行的紧张努力

作者:佚名    来源:本站    发布时间:2019-08-24    浏览量:
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我认为,人类历史上享乐主义价值论和伦理学说的所以失败,主要原因是哲学家们牢牢地把病态动机的快乐和健康动机的快乐拴在起,并得出个平均数,等于疾病与健康的混淆,优良样品与腐败样品,善于选择者与不会选择者,生物学上健全的样品与生物学上不健全的样品等等的混淆。例如,我坚持认为,对未来的计划必须减少现在的世界人口。它是对认识对象的更真确更可靠的认识,因为最超然,最客覌,最少受到观察者的愿望,畏惧和需要的污染。由于任何位科学家都不能脱离历史的怀抱,都只能站在很多前人的肩膀上,成为个大型篮球队的员,成为大群人中的员,因此他自已的缺陷可能显露不出来了。另类事实和价值的級合来自我们称之为接受的态度。亭正不良条件的意义。应该注意到,最高的价值不仅是承受式地为人欣赏和冥想的,面且往往也引导到表现的和行为的反应,那自然要比主观的状态更容易研究。在实质上,这就是我认为为什么会有那么多我们的领导人今天对于研究创造性的理论感兴趣的原因。这些览力很容易受文化,孕习,防御过程的克服和压抑。由于自发性很难做到,多数人都可以称为人的扮演者,即他们试图成为他们所设想的人的样子,而不是恰好成为他们本色的样子。

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你不要认为他是在进行文字的把戏这绝不是把戏,使他自己能为人所理解而进行的紧张努力。假如你有这种差别感,你定能沿着这条路线直预跑出你在这两类社会中能够期待的是什么。这描述性事实那时被亚里士多德认为岳奴隶的真正的,最内在的,本能的性质。高峰体验的个主要特征正是这种对眼前问题的完全着迷,这种沉湎于现在,超脱于时空。可往往我们都会做出这种愚銮的事。的分奋裊治对弗洛伊德超我的再探的两部著作的启发,其他人本主义作家已同意在超我以外还有个内在的良心,以及内在的有罪感或内疚作为种由于出卖了内在的自我巧而应得的彳我惩罚。他僅得什么时候应该采取道家的和不干预的态度,即不帮助他宇示辱亭或随时准备给他人以帮助,但其是否被接受要看他人意龠入乂他认为,帮助他人是自我成长的最好途径。我确实没有这样的发现。但无论如何,还是能够说,有些人主要是软弱的,他们和他人的关系是弱者对强者的关系,而切适应机制,应付机制,防御机制都是弱对强的防御。作为医师,我们试图发现,什么是某人更容易做的,什么最适合他的本性,最舒适地符合他的需要象鞋子的跟脚或不跟脚,什么他觉得恰好,什么使他最少受到压迫,他最适于做什么,什么最符合他的个性这些哥尔德斯坦曾称之为偏爱的行为。

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